Οι ψυχολόγοι και οι κοινωνιολόγοι εξηγούν την απόρριψη επιστημονικών στοιχείων ως μια ψευδαίσθηση και δογματική απάντηση σε μια δυσάρεστη πραγματικότητα που δημιουργεί αβεβαιότητα. «Οι αρνητές βλάπτουν την κοινωνία», σημειώνουν.
Τα 142,2 εκατομμύρια κρούσματα και τα 3,035 εκατομμύρια θάνατοι παγκοσμίως δεν είναι αρκετά για αυτούς, παρόλο που αυτά τα στοιχεία θα έχουν αυξηθεί μέχρι να ολοκληρώσετε την ανάγνωση αυτού του άρθρου.
Τα αποδεικτικά στοιχεία της επιστήμης, οι εικόνες των νοσοκομείων, οι μαρτυρίες επιζώντων, τα υπόστεγα, οι χώροι στάθμευσης αυτοκινήτων ή τα νεκροταφεία δεν είναι αρκετά για αυτούς.
Σε μια τόσο πρωτόγνωρη και δυσχερή κατάσταση που συγκλονίζει την ανθρώπινη ανάγκη τους για έλεγχο, προτιμούν να εθελοτυφλούν, να απορρίπτουν την αβέβαιη αλήθεια και επιμένουν στην κανονικότητα τους ακόμα κι αν είναι ένα ψέμα. «Ο ιός δεν υπάρχει».
Και αισθάνονται ισχυροί ως ομάδα, θύματα σκοτεινών δυνάμεων που ελέγχουν τον κόσμο οι οποίοι ξεσκεπάζουν μια παγκόσμια συνωμοσία και είναι μάρτυρες της ατομικής ελευθερίας. «Η μάσκα είναι ένας τρόπος για να δοκιμάσουν το επίπεδο υποταγής του πληθυσμού σε αυτήν τη σεχταριστική κυβέρνηση. Είναι ένα φίμωτρο».
Ζουν μέσα στη γοητευτική διαφωνία των «καλά ενημερωμένων» και βάζουν την πίστη πάνω από την επιστήμη.
Αυτοί είναι οι αρνητές.
Μπορείτε να τους βρείτε σχεδόν σε κάθε θέμα συζήτησης. Είτε πρόκειται για την εξέλιξη των ειδών, το Ολοκαύτωμα, την επιφάνειας της Γης, τα εμβόλια, την κλιματική αλλαγή ή την έμφυλη βία – οι αρνητές είναι πάντα κοντά. Το πιο πρόσφατο θέμα τους είναι ο Covid-19.
Γιατί γίνεται κανείς αρνητής;
Θέλαμε να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα μέσω του πρίσματος τριών παραδειγμάτων – μιας εξήγησης που εκτείνεται από το προσωπικό έως το συλλογικό με κλινική ψυχολογία, κοινωνική ψυχολογία και κοινωνιολογία.
Για τον Γκιγιέρμο Μπλάνκο Μπαϊλά, έναν κλινικό ψυχολόγο που έχει μελετήσει την ανθρώπινη ανταπόκριση στις αντιξοότητες, «το κλειδί είναι η αντίσταση στην αλλαγή. Οι άνθρωποι είναι συντηρητικοί από τη φύση τους επειδή αισθάνονται ότι έχουν τον έλεγχο ακόμα και όταν τα πράγματα έχουν άσχημη κατάληξη. Έτσι, όταν αντιμετωπίζουν μια νέα κατάσταση, η αβεβαιότητα τους φοβίζει και ανησυχούν μήπως χάσουν τον έλεγχο. Και σε μια τέτοια κατάσταση, μπορεί κανείς να ανταποκριθεί προσαρμόζοντας τον εαυτό του στην πραγματικότητα ή να την αρνηθεί».
«Μετά από μια τραυματική απώλεια, υπάρχει μια διαδικασία πένθους, μια καμπύλη αλλαγής με τρεις φάσεις: επίγνωση της κατάστασης, πρόθεση προσαρμογής και επίτευξη αυτής της προσαρμογής. Η άρνηση είναι μέρος της πρώτης φάσης. Δε συνειδητοποιούμε την κατάσταση, απορρίπτουμε την πραγματικότητα ή προσποιούμαστε ότι όλα είναι όπως ήταν. Η αντίσταση εμφανίζεται και η αντίληψη του κινδύνου εξαφανίζεται, δίνοντάς μας μια ψευδή αίσθηση ελέγχου. Πάρτε ως παράδειγμα τους νέους και τα σεξουαλικώς μεταδιδόμενα νοσήματα: η πιο ενημερωμένη γενιά στην ιστορία μεγαλώνει με αυτές τις ασθένειες. Γιατί; Επειδή έχουν μειωμένη αντίληψη του κινδύνου».
Ο Μπλάνκο Μπαϊλά ξεχωρίζει δύο τύπους αρνητών: τους περιστασιακούς και αυτούς από πεποίθηση. «Ο περιστασιακός αρνείται την τρέχουσα κατάσταση προς το παρόν. Δεν θέλουν να δουν τι υπάρχει, βρίσκονται σε σοκ. Αλλά αν τους δώσεις χρόνο, σκέφτονται. Είναι πιο εύκολο να δουλέψεις μαζί τους. Ο αρνητής εκ πεποιθήσεως έχει άλλα χαρακτηριστικά προσωπικότητας, έχει εναλλακτικές ή μη επιστημονικές πεποιθήσεις, συνδυάζει λογικά πράγματα με άλλα που δεν είναι τόσο λογικά, δεν αντιπαραβάλει πληροφορίες και εμπιστεύεται τον εαυτό του. Επιδεινώνουν τη γνωστική μεροληψία, κάτι που όλοι έχουμε αλλά που είναι απόλυτη σε αυτούς: συλλέγουν μόνο τις πληροφορίες που υποστηρίζουν την υπόθεση τους, όχι αυτές που την αμφισβητούν. Προβαίνουν σε μια συνολική και επιλεκτική αφαίρεση».
Πώς αντιμετωπίζουμε τους αρνητές;
Φόουσε: «Με την αποκάλυψη των κρυφών συμφερόντων τους, ρωτώντας ποιος επωφελείται από όλα αυτά. Επιβάλλοντας κυρώσεις. Και με συμπόνοια: απαιτείται ένας σκληρός διάλογος για να τους φέρουμε αντιμέτωπους με την πραγματικότητα. Πηγαίνετε σε μια ΜΕΘ και θα δείτε τον ιό».
Η Μάρτα Μονγιόρ βγάζει μόνο τη μάσκα της στο σπίτι. Η αναπληρώτρια καθηγήτρια κοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο του Αλικάντε αποκαλύπτει την τριπλή άρνηση. «Από ατομική άποψη, σε μια κοινωνία σε κίνδυνο ή «σε μια ρευστή κοινωνία» πρέπει να δώσουμε νόημα στη ζωή μας και να απαντήσουμε στις αβεβαιότητες. Σε αυτήν την περίπτωση, με άρνηση και αυτοπεποίθηση. Για παράδειγμα, επειδή πιστεύω στη θεραπεία δύναμη της φύσης, δεν εμβολιάζω τα παιδιά μου. Βάζουν τις αξίες τους πάνω από τις επιστημονικές αποδείξεις. Από συλλογική άποψη, σε μια ατομικιστική κοινωνία χρειαζόμαστε την αναγνώριση του άλλου και να αποτελέσουμε μέρος σε κάτι. Όταν ξεπεραστεί αυτό καταλήγουμε στις αιρέσεις, οι οποίες παρέχουν μια ομαδική ταυτότητα που επιβεβαιώνει τις αξίες μας. Και τέλος, από την άποψη της εξωτερικής οπτικής του συστήματος, δημιουργείται μια παράλληλη ιστορία, η γνώμη αποκτά την ισχύ της βεβαιότητας, οι κοινωνικοί θεσμοί αμφισβητούνται και οι δημόσιες πολιτικές διαλύονται. Και ορισμένες φορές, πίσω από όλα αυτά, υπάρχουν οικονομικά συμφέροντα».
Για αυτήν την κοινωνιολόγο, η κοινωνία της πληροφορίας διευκολύνει την ορατότητα του λόγου των αρνητών. «Τα κοινωνικά δίκτυα παρουσιάζουν και προκαλούν έναν καταπιεστικό διάλογο, χωρίς επιχειρήματα. Ο εκθετικός πολλαπλασιασμός τους δίνει μια κατηγορία ποσοτικής δύναμης. Η άποψή σας αξίζει περισσότερο από το επιχείρημα κάποιου άλλου επειδή έχετε περισσότερους οπαδούς από εκείνον».
https://forum.eu
